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“云之南”上海巡展复旦场10月2日片目
大P 发表于 2007-10-01 21:16:14
9:00《男人》 117’ （胡新宇）
据说曾经在复旦的一次放映中，片子没完，女观众已经全部愤然离场……
11:00《贡布的幸福生活》 82’ （季丹）
一个普通的西藏拉孜农民，过着简单平淡的生活，他希望妻子再为他生个儿子，为买拖拉机欠下银行贷款心烦，为出外打工的大儿子没能挣钱回来而失望，怎么哪都有贷款啊？不过如果幸福的生活代表着和平与满足，如果幸福的生活意味着对未来充满信心以及内在的平静，那么，贡布是幸福的。
一个普通的西藏拉孜农民，过着简单平淡的生活，他希望妻子再为他生个儿子，为买拖拉机欠下银行贷款心烦，为出外打工的大儿子没能挣钱回来而失望，怎么哪都有贷款啊？不过如果幸福的生活代表着和平与满足，如果幸福的生活意味着对未来充满信心以及内在的平静，那么，贡布是幸福的。
14:00《佤族》 40’
佤族是一个只有35万人的少数民族， 他们主要居住在澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”。 本片拍摄于1957年，展现了云南省西盟山佤族解放前处于原始社会末期向奴隶社会过度的情况。除部落联盟、刀耕火种和生活习俗以外，对剽牛、拉木鼓、砍牛尾巴、猎取人头祭祀等也有所反映。
佤族是一个只有35万人的少数民族， 他们主要居住在澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”。 本片拍摄于1957年，展现了云南省西盟山佤族解放前处于原始社会末期向奴隶社会过度的情况。除部落联盟、刀耕火种和生活习俗以外，对剽牛、拉木鼓、砍牛尾巴、猎取人头祭祀等也有所反映。
14:50《鄂伦春》 72’
记不记得小时候有一首好听的歌，“高高的兴安岭一片大森林，森里里住着勇敢的鄂伦春……”。这部1963年制作的纪录片，比较系统地反映了五十年代鄂伦春族原始的狩猎生产生活方式，通过鄂伦春人的社会组织“乌力楞”的变迁，勾画出我国大兴安岭原始森林里，以狩猎为主的鄂伦春族由家族公社到农村公社的变化。此外，对鄂伦春族的婚姻、丧葬、服饰、手工艺品以及萨满教等也作了记录。今天的鄂伦春，可能都已经住进砖房，圈养驯鹿了吧。
记不记得小时候有一首好听的歌，“高高的兴安岭一片大森林，森里里住着勇敢的鄂伦春……”。这部1963年制作的纪录片，比较系统地反映了五十年代鄂伦春族原始的狩猎生产生活方式，通过鄂伦春人的社会组织“乌力楞”的变迁，勾画出我国大兴安岭原始森林里，以狩猎为主的鄂伦春族由家族公社到农村公社的变化。此外，对鄂伦春族的婚姻、丧葬、服饰、手工艺品以及萨满教等也作了记录。今天的鄂伦春，可能都已经住进砖房，圈养驯鹿了吧。
社区影像计划作品。
18:30 《重温维兰街》 50’
维兰街命名于1863年，一百多年后，已经变得肮脏不堪，拍摄本片时已被完全拆除。一位名叫乔治·佩雷克（1936—1982）的法国犹太作家就出生在这条街道的24号，并在这里度过了生命中最初的六年（拍摄本片的缘由主要是为了纪念这位作家）。由于拍摄本片时这条街道已经被完全拆除，导演便别出心裁地利用大量照片并辅以新拍摄的活动影像，在录像机的关照下复活了这条老街。最后，凭借500多张记录过去情景的照片，导演像做拼图游戏一样拼出了这条已经完全消失的街道，强烈的今昔对比显示了时光的无情流逝。
19:30《遗憾的艺术》 59’
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资料来源：“云之南”官方网站
资料来源：“云之南”官方网站
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